LA EDUCACIÓN COLONIAL 

La educación en la época de la colonia española la realizaron las misiones evangelizadoras con los todavía aborígenes a quienes llamaban indios o indígenas y es así como la gran preocupación educativa de los españoles fue la evangelización y la castellanización.

Las escuelas de primeras letras, las casas de recogimiento para doncellas, los hospicios y los hospitales nacieron en primer lugar para beneficios de los españoles y en segundo para los pobres.

La educación media se suministra en los colegios conventuales y en los colegios mayores de las ordenas dominicas, Franciscanas y Jesuitas los cuales funcionaron desde la segunda mitad del siglo XVI.

En la época colonial había pocas escuelas, y por consiguiente eran poco los alumnos y alumnas que asistían y la mayoría solamente recibían las primeras letras y eran muy raros los que proseguían estudios secundarios y universitarios.

Las organizaciones educativas coloniales en Guatemala evoluciono muy lentamente a través de los tres siglos que abarca, no obstante, el periodo comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y primeros años del siglo XIX hubo desarrollo y progreso.

Durante el período colonial no hubo escuelas para los niños (as), indios e indias en general, sino que solamente para los hijos de los caciques y principales.

La obra llevada a cabo por el Licenciado Francisco Marroquín en materia educativa, constituye la base fundamental de la educación durante el periodo colonial y la primera realización pedagógica efectuada después de la conquista española en la república de Guatemala.

La primera escuela para niños y niñas pobres, es la Escuela de Betlen de la orden Betlemita que llegó a Guatemala en el año 1653 y sus propósitos era dar alivio a los enfermos y enseñanza a los niños pobres y es aquí donde el hermano Pedro, que crea la orden, personalmente enseñaba a los niños y niñas pobres el catolicismo, las primeras letras y rudimentos del cálculo. 

LA ORGANIZACIÓN EDUCATIVA DE GUATEMALA COLONIAL.

Los servicios educativos fueron un privilegio de la minoría dominante representada por los encomenderos, la aristocracia y el clero.
    Los objetivos de la educación eran dictados por las clases dominantes, convirtiéndose la escuela en un instrumento de represión y tiranía. El régimen que privaba en el ámbito escolar era drástico y cruel, inspirándose no pocas veces en el precepto medieval de que “la letra con sangre entra”.
    Los grupos mestizos y masas indígenas permanecieron en general al margen de la cultura: las clases dominantes no encontraban ninguna

razón para instruir a sus explotados, ya que según su concepción la culturización en nada mejoraría los trabajos de la tierra, de las minas o las actividades derivadas del comercio, por el contrario, la mayor parte de veces se oponían a que los indios se culturizaran.

Los conventos y la acción evangelizadora.

    La organización de los conventos estuvo en los primeros tiempos bajo el cuidado del licenciado Francisco Marroquín, que fue el primer obispo de Guatemala. El padre Marroquín llegó a la ciudad de Santiago acompañando a Pedro de Alvarado a su regreso de uno de sus viajes a la Península.
    El padre Marroquín observó los rudos procedimientos empleados por los encomenderos para con los naturales y se propuso a llegarles algún alivio. La labor más destacada del Padre fue dentro dl campo educativo.

Convento de Santo Domingo.

    Fue el primer convento en la Cuidad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, el cual fue comenzado a edificar por Fray Domingo de Betanzos en 1529.
    El padre Las Casas inició sus trabajos como protector de los indios acompañado de Fray Luis Cáncer, Fray Pedro Angulo y Fray Rodrigo de Ladrada, conocidos estos cuatro misioneros dominicos con el nombre de “los cuatro de la fama”. La llegada de estos sacerdotes causó el enojo de los encomenderos y esclavizadores de indios, pues veían en ellos a los abogados de los pobres naturales.
    Bajo la jurisdicción de la Orden de Santo Domingo funcionaron dos colegios: El colegio Conventual para los religiosos de esta congregación

y el de Santo Tomás, cuyos alumnos eran externos y no era necesario que permanecieran a la Orden.
    Fue el primer convento que organizó y reglamentó los estudios dentro del claustro. Sobresalen entre los más destacados miembros de esta Orden, Santo Tomás de Aquino y Fray Bartolomé de las Casas. Recorrieron muchos pueblos y villas de Guatemala, enseñando la doctrina y aliviando las necesidades de los indígenas. “Las llamadas doctrinas no eran un mero aprender la doctrina cristiana, aunque este era su fin principal, sino conjuntamente la enseñanza de diversidad de letras, a leer y escribir y cantar.

Convento de San Francisco de Guatemala.

    Los religiosos de la Orden de San Francisco llegaron a Guatemala después de los dominicos. En este convento se tiene noticia que hubo Casa de Estudios desde el año de 1575, en donde se leyeron las cátedras de Teología, Cánones y Filosofía. Anexo al convento funcionó el Colegio de San Buenaventura, donde según dice Juárros se seleccionaba a los jóvenes que tenían mayor talento y aptitud para las ciencias. Este colegio se extinguió a mediados del siglo XVII, pero resurgió en la Nueva Guatemala de la Asunción en el año de 1798.

Convento y Orden de los Agustinos.

    Se inició en Guatemala en el año de 1610, a instancias de Fray Francisco Ibarra. Se tiene noticias que en algunas ocasiones se leyó en este convento Filosofía y Teología. El convento desapareció con la ruina de la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala en 1773. Su personalidad eclesiástica data del año de 1256.

Entre sus reglas se destacan: la castidad, la pobreza y la obediencia.

Convento de Nuestra Señora de la Merced.

    Tercer convento que se organizó en Guatemala. Los mercedarios que quedaron en Guatemala fueron Fray Juan Zambrano y Fray Marcos Pérez Dardón. Hubo en este convento estudios de Filosofía y Teología.

Religiosos de San Juan de Dios.

    El convento de San Juan de Dios fue fundado en Guatemala en el año de 1636, y jurisdiccionalmente pertenecía a la provincia del Espíritu Santo de México.
    Las actividades de estos religiosos estaban dirigidas al cuidado de enfermos y servicios en hospitales de la ciudad, a excepción del hospital de convalecientes que estaba bajo el cuidado de los betlemitas.

Orden de Nuestra Señora de Betlén.

    La Orden de los betlemitas tuvo su origen en Guatemala, debido al entusiasmo de Pedro de San José de Betancourt, conocido con el nombre de Hermano Pedro. Sus objetivos eran buscar el alivio de los enfermos y desamparados, así como iniciar a los niños pobres en las primeras letras.
    Quizá por haber nacido esta orden con el sello de la nacionalidad guatemalteca, supo aplicar su sensibilidad al dolor de la gente pobre y aprender actividades que beneficiaban directamente a los indios y mestizos necesitados.

La Compañía de Jesús.

    La Orden de los jesuitas fue fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y su propósito era la recuperación del poder espiritual del clero y del Papa, después de la Reforma iniciada por Martín Lutero.
    Los objetivos concretos de esta Orden eran los siguientes: predicar, confesar y dedicarse a la educación.

    El colegio de los jesuitas, llamado de San Lucas, funcionaba ya por el año de 1582, y disponía de escuela de primeras letras anexa. Años después crearon el colegio de San Francisco de Borja, destinado a la juventud. Este colegio otorgó títulos con rasgo universitario, después de la creación de nuestra máxima Casa de Estudios.

    Los religiosos aprendieron las lenguas indígenas para desempeñar con mayor eficiencia sus cargos religiosos. Destacándose en estas actividades las órdenes de Santo Domingo y San Francisco de Guatemala.

EDUCACION COLONIAL

El periodo colonial abarca casi 300 años. Incluso los primeros tiempos de la conquista española primero en Iximché y conseguida en Santiago de los caballeros de Guatemala.

La educación la realizaron los misioneros evangelizadoras con los todavía aborígenes, a quienes llamaban indios o indígenas y es así como la gran preocupación educativa de los españoles fue la evangelizadoras y la Castellanización. Las escuelas de primeras letras, las casas recogimiento para doncellas, los hospicios y los hospitales, nacieron en primer lugar para beneficio de los españoles y en segundo para los pobres que eran hijos e hijas de españoles.

La educación era de tipo confesional por haber quedado este servicio en poder de la iglesia cristiana católica, que era la única. 

En esa época pocas escuelas eran pocos los alumnos y alumnas que a ellas existían. El primer Obispo de Guatemala El padre Marroquín recibio la valiosa colaboración de Fray Bartolomé de las Casas, quien fue uno de los benefactores y protectores de los indios y que acompañado de Fray Luis de Cáncer, Fray Pedro Angulo y Fray Rodrigo de Ladrada, fueron maltratados por ser abogados de los pobres naturales. 

Los frailer enseñaban a leer y a escribir a cantar y a tocar algun instrumento musical. 

Obispo Marroquín: El más grande pionero de la cultura y el primer maestro de Guatemala, al fundar el colegio en donde se pudiera instruir a la juventud española y mestiza, donando parte de sus bienes materiales para cubrir parte de los gastos de sostenimiento. Su obra más celebre la primera escuela para niños o escuela de las primeras letras en la ciudad de Santiago de los caballeros de la ciudad de Guatemala.

1653 La primera escuela para niños y niñas pobres, es la primera que llego a Guatemala sus propósitos eran dar alivio a los enfermos y enseñanza a los niños pobres y es aquí donde el hermano Pedro personalmente enseñaba letras y rudimentos del cálculo. Sus alumnos y alumnas, eran demasiado pobres económicamente, tenía que salir a pedir limosna para poderles ayudar con ropa, alimentos, medicinas.

El número de alumnos y alumnas fue muy numerosa ya que hasta la segunda mitad del siglo XVII no existió otra escuela de este tipo, que pudiera recibir a niños y a niñas pobres.

1779 Otro precursor de la escuela primaria guatemalteca en la época colonial el Arzobispo Cayetano francos y Monroy obra de el estatutos de las escuelas de primeras letras de San José de Calasanz y San Casiano en las que pone su gran visión, pedagógica influenciado por: Locke y Rousseau,

EPOCA COLONIAL

Fray Matías de Córdova

Escribió su muy famoso método fácil para enseñar a leer y a escribir y el cual se utilizó para enseñar a leer y a escribir y el cual se utilizó en muchos centros Educativos de esa época.

La educación durante el período de 1954 a 1980:

El avance del proceso revolucionario de octubre llegó a crear programas de desarrollo nacional y reivindicación popular, que pronto se contrapusieron a los intereses de las compañías norteamericanas que operaban en el país y a algunos sectores de empresarios y terratenientes nacionales, que veían igualmente amenazados sus intereses.

El 2 de diciembre de 1963 fue emitido el decreto ley 153 que contiene los planes de estudio, estableciendo los niveles de educación preprimaria, primaria, media: tanto en el ciclo de educación básica o de cultura general como en el ciclo de diversificado para las carreras que son especificadas en esta ley.

En 1976 se promulga una nueva ley de educación en la que se propone crear una educación general de nueve años de duración dividida en ciclos, se crean los organismos interministeriales que permitan la operatividad de la ley. Tales organismos son los siguientes: La comisión nacional de educación, ciencia y cultura, que orienta, coordina y evalúa el Plan Nacional de Desarrollo. Es integrada por el Ministro de Educación quien preside el Ministro de Agricultura, Ministro de la Defensa, entre otros. Otro organismo creado es: la Junta Nacional de Educación Extraescolar.

Entre los años de 1978 y 1980, el magisterio vivió otra racha represiva particularmente en aquellas zonas conflictivas, como El Quiche, Huehuetenango, Quetzaltenango, Chimaltenango y la ciudad Capital. Es esta ocasión surge nuevas reformas represivas, como desaparición forzosa y el asesinato político. La revista de Auxilio Póstumo del Magisterio Nacional, correspondiente al año de 1981, registra que de la mortalidad correspondiente a 1980, de maestros asociados, el27% murieron por causas violentas.

ANALISIS GRUPAL 

a inicios del siglo XX era poca la visión de los gobiernos de turno con temas relacionados a la educación. Sin embargo, este avanzó, aunque a paso lento abriéndose campo dentro de un clima denso políticamente hablando. Fue en la primera década del siglo que se crearon las primeras escuelas normales. Estos impulsaron la esperanza de cambios significativos en la educación guatemalteca. Cambios que se vieron opacados con la militarización de los centros educativos, impulsado por la dictadura del presidente Manuel Estrada Cabrera, un acontecimiento preocupante que permitió el estancamiento de la Historia de la Educación en Guatemala y de la educación pública en general. Era preocupante la actitud de aquel jefe edil, donde era impuesta las ideologías de un espíritu de servicio. Esto en beneficio exclusivo de los terratenientes y familias adineradas. La educación se convertía en una con modelos extraídos de otros países que estaban fuera de la realidad de nuestro país. Apenas existían escuelas preprimarias las cuales no contaban con una orientación adecuada y actualizada que nos permitían estar lejos del crecimiento de otros países del mundo. En varias ocasiones se pretendió mejorar y renovar una serie de anomalías que permitiera mejorar la educación del país. Se crean

 La educación en el periodo colonial

cómo ESTUVO REGIDA LA ORGANIZACIÓN EDUCATIVA

Estuvo regida por la forma de organización feudal que los españoles habían trasladado a América, la educación era de tipo confesional por haber quedado este servicio en poder de la iglesia, pues la castellanización era necesaria para efectuar una cómoda explotación, la evangelización porque correspondía al espíritu altamente religioso, eran los únicos objetivos existentes para masas indígenas.

Los servicios educativos fueron así un privilegio de la memoria dominante representada por los encomenderos, los aristocráticos y el clero. Las escuelas de primeras letras, las casas de recogimiento para doncellas y los hospicios y hospitales hicieron un primer lugar para beneficio de los peninsulares y en segundo para los pobres hijos de españoles.

La Universidad de San Carlos fue creada pro Real Cedula del 31 de enero de 1676 antes de que fuese fundada, la fundación de impartir educación superior estuvo a cargo de:

Los colegios mayores de Santo Tomas.

San Borja,

San buenaventura y

San Lucas.

Su fundación abrió una etapa nueva para nuestro desarrollo cultural en Guatemala su apogeo fue en la segunda mitad del siglo XVIII

CUAL ES LA CLASIFICACION DE LAS LENGUAS SEGÚN EL INSTITUTO INDIGENA

Grupo Queche (Cakchiquel, Tzutuhil, Uspanteco)

Grupo Man: (Man, Aguacateca, Jacalteca, Kanjobal, Chuj e Ixil)

Grupo Pocoman: (Kekchi, Pocomchi, Pocoman Oriental, Pocoman Central)

Grupo Chol: (Chorti y Lacandon Chol)

Grupo Maya: (Lacandon del Norte, Yucateco, y Mopan)

Grupo Caribe: (Caribe Araguaco)

Grupo Español: (Kekchi)

DURANTE EL PERIODO COLONIAL COMO SE REALIZO LA CASTELLANIZACION DESCRIBA Y COMENTE:

El problema de la castellanización de los indios de Guatemala se mantiene latente.

Existen masas monolingües de indios que se encuentran al margen de la cultura del castellano. Durante la colonización hubo intereses por estudiar y hablar las lenguas vernáculas de Guatemala

La universidad incorporo a su palan de estudios las lenguas de los indios.

La castellanización se llevó a cabo por 2 vías distintas:

a) Sistemática

b) Espontanea

Así se les llamaría en la dicción pedagógica moderna. La sistemática la llevo a cabo los frailes por medio de la evangelización. La espontanea mediante la relación constante entre la población Indígena y la española.

En este periodo no hubo escuelas para niños indios solo para los hijos de principales y caciques donde se realizaba desde los conventos.

COMENTARIO

En esta época predomino la discriminación con los hijos de los indicios pues ellos no tenían acceso a la educación.

Desde épocas pasadas se toma en cuenta la importancia que tuvo la lengua castellana, aunque hubo situaciones favorables y desfavorables para la población. Los indígenas fueron los más afectados pues los privan de la educación.

Tuvo mayor auge la implementación de las lenguas vernáculas en las universidades de Guatemala, ya que las raíces son amplias y mantienen un alto grado de pureza.

MENCIONE CUALES SON LAS ESCUELAS DE LAS PRIMERAS LETRAS DE FRANCISCO MARROQUIN 

Y CAYETANO FRANCOS Y MONROY ENUMERO Y COMENTE UNA.

Escuela de primeras letras

Escuela de primeras letras del colegio de San Lucas

Escuela de Belén: primera escuela para niños pobres

Escuela de primeras letras de San José de Calasanz y san casino.

Colegio de san José de los infantes.

En la escuela de primeras letras del colegio de San Lucas, pretendía cubrir la demanda educativa existente, llevando el centro educativo a los lugares cercanos en zonas de producción los españoles sentían la necesidad de una escuela para sus hijos. Esta escuela del colegio de san Lucas era dirigida por los jesuitas. Donde la educación al principio era gratuita, pero después empezaron a cobrar cuotas muy altas que discriminaban a los pobres. Este centro educativo era exclusivo para la educación de los hijos de familias españolas y acaudaladas.

DESCRIBA LA EDUCACION DURANTE LA COLONIA

Periodo que abarca casi trescientos años tomando los primeros de la conquista llevada por los españoles. La fundación del primer asistente que dispusieron los conquistadores en Iximche el 25 de julio de 1524 que llamaron Santiago de los Caballeros, por Pedro de Alvarado. La castellanización eran los únicos objetivos existentes para los indígenas. Por qué correspondía al espíritu altamente religioso que privaba a la razón. Los indígenas recibían en los conventos, la cual reducía al aprendizaje de la doctrina y los dogmas religiosos. La educación media fue suministrada en los colegios conventuales y mayores. Sobresalieron en esta obra las ordenes de los dominicos franciscanos y Jesuitas. Funcionaron desde la segunda mitad del siglo XVI. La universidad de san Carlos fue creada por Real Cedula del 31 de enero de 1676 la función de impartir la educación superior estuvo a cargo de los colegios mayores de Santo Tomas, San Borja, San Buenaventura y San Lucas. Introducción de la imprenta primera obra de texto para uso de las escuelas. La enseñanza de la historia no figuro en los planes de estudio de la Universidad de los Colegios mayores ni de las escuelas de primeras letras. Apogeo de la universidad colonial al desarrollo de la educación media y nacimiento de la escuela política elemental.

COMO FUE EL CHOQUE DE LAS DOS CULTURAS 

¿Cómo FUE Y QUE IMPLICO EXPLIQUE?

El 6 de diciembre de 1523, salió de México una expedición, cuyo objetivo era la conquista de Guatemala al frente iba Pedro de Alvarado, quien era el más valeroso capitán de cortes. Con un batallón bien organizado. Por otra parte, el comando de resistencia estuvo a cargo de Tecún Umán y sus guerreros quienes dieron la batalla hasta donde sus fuerzas les permitieron. El primer encuentro se lleva a cabo en donde los reyes Quiches situando sus fuerzas en estrecha alianza con el cacique de soconusco se unieron, fue aquí donde los indígenas sufrieron su primera derrota.

1) Los levantamientos y sublevaciones de indios. La causa de los levantamientos fue la dominación ejercida por los religiosos, el maltrato que daban los encomenderos a los indígenas.

2) Los primeros tiempos de la dominación española. La principal característica de los primeros tiempos fue la dominación española, la crueldad, el fanatismo religioso por parte de los conquistadores.

3) Los benefactores de los indicios. La crueldad para con los indígenas se caracterizó en el periodo colonial, así mismo surgieron benefactores de los naturales entre los que sobresalen: Fray Bartolomé de las Casas. Fray Juan Torres, Fray Matías de Paz y el Hermano Pedro San José de Betancourt.